martes, 24 de febrero de 2015

Dia de la Mujer Paraguaya

Cada 24 de febrero se conmemora el Día de la Mujer Paraguaya en recordación a la “Primera Asamblea de Mujeres Americanas” que tuvo por escenario la ciudad de Asunción, realizada en el año 1867 en la Plaza de Mayo. De esta reunión participaron mujeres de la capital decididas a contribuir con la causa de la República mediante la donación de sus joyas y alhajas a fin de financiar la Guerra Contra la Triple Alianza. Fue lo que más adelante se denominó como LAS RESIDENTAS, compuesta de mujeres de todas las clases sociales, voluntarias que se habían presentado primero donando sus joyas, luego objetos de valor, para luego continuar con el apoyo cercano a sus hombres que estaban al frente, en el campo de batalla, luchando contra tres países, en la más cruenta lucha, en desigualdad de condiciones durante la guerra de la Triple Alianza.

Luego vino la escasez de indumentaria para los combatientes y fueron estas heroicas mujeres, las encargadas de tejer para vestir a los combatientes. El aporte de las mismas fue extraordinario: cultivando la tierra, para el envió de alimentos o la alimentación de los hijos; curando heridas o tejiendo para la indumentaria. Llegaron a empuñar fusiles, en igualdad de condiciones en el campo de Batalla; en defensa de la soberanía Nacional.
La mujer paraguaya ha sido siempre una protagonista muy grande y a veces
invisible de todo el quehacer nacional. Transcurrida la guerra e incluso habiendo empuñado fúsiles, las mujeres paraguayas cultivaron la tierra, criaron hijos por sí mismas y lograron repoblar el país devastado.

Su heroísmo y sacrificio brilló en la guerra grande. En la Residenta, la marcha que acompañó al presidente López y a los restos de su ejército hasta Cerro Corá. Y en la batalla de Piribebuy, en las trincheras, ayudando a los hombres a cargar sus fusiles o arrojando tierra a los ojos de los enemigos, a falta de otros medios.

La parte más dura de la tarea de resucitar al Paraguay, devastado y diezmado, en la postguerra recayó sobre las mujeres. Desde la multiplicación de los hijos que permitió reponer paulatinamente la población hasta su participación en las tareas hogareñas, agrícolas y económicas

A falta de hombres, las mujeres paraguayas debieron cultivar la tierra, recoger la cosecha, venderlas, administrar la hacienda familiar. Se hicieron agricultores, comerciantes, industriales. Y cuidaron la educación de sus hijos haciéndolos acceder a los centros educaciones que pocpo a poco se fueron restableciendo en el país.
Surgieron las nuevas generaciones paraguayas que rehicieron la patria. Así, lentamente, el Paraguaya fue poniéndose de pié. Sobre las ruinas de la patria vieja, se construyó un nuevo Paraguay que se apoyó principalmente en el temple de sus mujeres.

jueves, 8 de enero de 2015

El Gauchito Gil

Antonio Mamerto Gil Nuñez, más conocido como “El Gauchito Gil” o como “Curuzú Gil” (del guaraní curuzú=cruz) es quizás uno de los más importantes representantes del Santoral Profano Argentino. Desde hace más de cien años tiene vigencia en su provincia, pero en los últimos años ha trascendido primero al litoral en especial Misiones y Formosa y luego al resto del país. En casi todas las rutas y ciudades argentinas podemos visualizar una ermita en homenaje a este santo. La Historia


VERSION MAS DIFUNDIDA
Existen diferentes versiones acerca de la época y el motivo de su muerte. Se cree que nació en el departamento correntino de Mercedes (antes denominado Pay Ubre), en cuyo cementerio se encuentra su cuerpo; murió un 8 de enero de 1878. Su mayor trascendencia transcurrió entre 1840 y 1860, época de caudillos y montoneras. 
Antonio Gil fue un gaucho trabajador rural, adorador de "San La Muerte", que tuvo un romance con una viuda adinerada. Esto le hizo ganar el odio de los hermanos de la viuda y del jefe de la policía local, quien había cortejado a esa misma mujer. Dado el peligro, Gil dejó el área y se alistó para pelear en la guerra contra Paraguay (guerra de la triple alianza. Luego de regresar, los federales litoraleños, después de la caída de Rosas, se dividieron en Rojos (tradicionales de la divisa punzó o autonomistas) y Celestes (liberales), según cuentan las historias, Gil fue reclutado por los celestes del coronel Juan de la Cruz Salazar, y como el gauchito era netamente colorado, aprovechó un descuido y se dio a la fuga . Dado que la deserción era delito, fue capturado, colgado de su pie en un árbol de espinillo, y muerto por un corte en la garganta. Gil le dijo a su verdugo que debería rezar en nombre de Gil por la vida de su hijo, quien estaba muy enfermo; el verdugo así lo hizo y su hijo sanó milagrosamente. Él le dio al cuerpo de Gil un entierro apropiado, y las personas que se enteraron del milagro construyeron un santuario, que creció hasta hoy.



Con respecto a la forma de morir existen varias versiones:
1) Lo ataron a un poste o un árbol y le dispararon con armas de fuego pero ninguna de esas balas entró en el cuerpo ya que la creencia popular dice que quien lleva el amuleto de San la Muerte no le entran las balas y se supone que el Gauchito era devoto del “Santito”. Entonces el sargento ordenó que le colgaran de los pies y allí lo degolló.
2) Murió luego de varios intentos de disparos con armas, porque una bala finalmente entró en el corazón.
3) Fue colgado de un algarrobo, cabeza abajo y luego degollado, porque tenía el poder de hipnotizar a las personas “con sólo mirarlas a los ojos”.



SANTUARIO Y CULTO
Actualmente, el santuario construido en el emplazamiento de su tumba (ubicada a unos 8 kilómetros de la ciudad de Mercedes) recibe cientos de miles de peregrinos cada año. Todos los 8 de enero, miles de fieles se congregan para pedir, agradecer o simplemente festejar el dia del Gauchito Gil. Entre chamame, baile y buen asado, este ritual ya es parte de la identidad cultural de nuestro pais. 
Les dejo algunas obras musicales que homenajean al Gauchito Gil

domingo, 2 de noviembre de 2014

Historia de "La Oma"


Marta Hoffner de Rabe. Nacida en Brasil e hija de alemanes, vivió en San Bernardo, Chaco
Antes de continuar hay que decir que Marta Hoffner de Rabe fue "La Oma" musa de la cancion que escribiera Daniel Altamirano y Pedro Favini.

La década del setenta fue muy importante para el folklore nacional. Los artistas de este género viajaban por todo el país dando a conocer su música. Por eso en 1975, el mendocino Daniel Altamirano llegó a San Bernardo junto a su grupo “Los Altamirano” compuesto por él y por sus dos hermanos Julio y Mario. En Chaco fueron a visitar a su coprovinciano el doctor Esteban Mauro. En uno de sus viajes, el doctor Mauro, le pidió a “La Oma” que prepare un chivito para agasajar al grupo. Así el 25 de mayo de 1975, el doctor Mauro y “Los Altamirano” recorrieron cinco kilómetros, pasando por picadas bordeadas de árboles hasta que llegaronn al rancho de barro, apuntalado con quebracho colorado donde vivía “La Oma”.

"La Oma" es una de las canciones más queridas por la gente de todas las edades y es considerada como uno de los himnos fundamentales del Chaco y no es casual: los detalles que describe Altamirano no sólo son un fiel reflejo paisajista de la realidad, sino que avanzan en una síntesis donde los objetos y las observaciones encierran gran parte del devenir chaqueño
Todos los años ser realiza un festival en su homenaje en la localidad de San Bernardo.
Aca les dejo la letra y un video de la cancion.

La Oma es una mujer, de setenta y pico de años,
vive en el monte chaqueño, cerquita de San Bernardo
tiene los ojos azules, como el agua de los mares,
porque vino de muy lejos y el cielo quedó en su sangre…

Hay que entrar por las picadas, para llegar a su rancho
de barro y apuntalao con quebracho colorado,
lleno de árboles el patio y herramientas de trabajo,
una volanta un arao y el paisaje de su Chaco.
La Oma es feliz con poco
digamos que es mejor con nada
la Oma era rubia y se ve
que era una linda alemana


Que sola que está la Oma, pero ella no piensa en nada,
como pensar en la muerte, si la Oma es toda un hada,
en su ranchito de barro, calienta a leña su pava,
conversa con un lorito, es con el único que habla…

Hay que entrar por las picadas, para llegar a su rancho
de barro y apuntalao con quebracho colorado,
lleno de árboles el patio y herramientas de trabajo,
una volanta un arao y el paisaje de su Chaco.
La Oma es feliz con poco
digamos que es mejor con nada
la Oma era rubia y se ve
que era una linda alemana

martes, 30 de septiembre de 2014

MITOLOGIA GUARANÍ: EL KARAÍ OCTUBRE



El Karaí (señor) Octubre es, según la creencia popular, un duende maléfico al cual atraen la carencia y la pobreza. Por eso, el 1º de octubre de cada año, en los hogares se hace una comida en la que se sirve un suculento Jopará: plato que combina locro, poroto, carne, verduras, entre otros ingredientes. Este plato que representa la abundancia y sirve para conjurarlo, ya que el karaí Octubre no se queda en los lugares donde encuentra abundancia.

Esta creencia tiene sus origenes en la en los pueblos guaraníes y tiene mayor popularidad en la Republica del Paraguay pero la creencia también existe en Corrientes, Formosa y parte del Chaco y Santa Fe. Quizás todo el escepticismo que se tenga por el mes de octubre, provenga del mito, por eso el primer día del mes, las cocinas paraguayas como asi tambien algunas de la region litoraleña no pueden dejar de tener comida ya que nuestro personaje, el Karai Octubre (Señor Octubre), quien recorre casa por casa, ingresa a las cocinas y revisa las ollas donde se prepara el almuerzo del día. Si la olla es pobre o está vacía, el duende repartirá maldiciones de su bolsa de calamidades y, para los pobladores de esa casa, todo irá mal. Si por el contrario la comida es abundante, entonces Karai Octubre pasará de largo y esa familia tendrá paz y prosperidad durante todo el año..

"Octubre es un mes temido por nuestra gente: las cosechas ya han terminado hace tiempo y la época de siembra está en su fin. La próxima cosecha está aún distante y si no se ha tenido la previsión de guardar productos alimenticios, la gente pasa muy mal en esta época", relata Dionisio González Torres en su libro "Folklore del Paraguay".
No obstante la “modernidad” dificulta en algo la elaboración del jopara siguiendo el ritual antes mencionado; es por eso que esa fecha, en los centros urbanos -donde la gente trabaja en las oficinas y ya no tiene el largo tiempo necesario para preparar el jopara- ocurrirá un fenómeno nuevo pero interesante: al mediodía todos concurrirán a los mercados municipales o centros gastronómicos a solicitar su plato de jopara, dando asi continuidad a una tradición ancestral y muy arraigada en toda la región guaraní.

En la localidad de Riachuelo, provincia de Corrientes se lleva a cabo para esta fecha, LA FIESTA DEL GUISO DE ARROZ, para recibir el mes de octubre con abundancia. La Fiesta consiste principalmente en la realización de un concurso de Guiso de Arroz, donde participan ciudadanos locales y foráneos y un jurado internacional; se complementa con números musicales (artistas importante de la región), Elección de la Reina de Riachuelo (actividad incorporada en estos últimos años) y muestras de las actividades artesanales y productivas de la zona

Esperamos entonces al KARAÍ OCTUBRE con mucha comida, esperando asi un tiempo venidero de buenas cosechas y prosperidad para todos y todas.

Ricardo Gomez




domingo, 7 de septiembre de 2014

LA POLITICA NO ES COSA DE GRANDES


La militancia y la juventud se han puesto como uno de los temas principales comenzado el siglo XXI. Pero no es un fenómeno de este siglo. A principio del XIX cuando se estaba gestando la revolución de mayo, muchos de los principales actores, no llegaban a los 40 años; un ejemplo claro de esto son Mariano Moreno y Manuel Belgrano que en 1810 tenían 32 y 38 respectivamente. Claro que comparar aquellos procesos históricos con los que vivimos en argentina, sobre todo después de 2003, sería un anacronismo. Pero a lo que quiero llegar es que en los años 90 nos han vendido, desde el sistema educativo y los medios de comunicación, que la política era cosa de grandes, y no solo eso, sino que nosotros lo veíamos así; porque aquellos que hablaban de política eran nuestros abuelos y tíos, pero casi no escuchábamos nada de nuestros padres, y eso se debe a que hay una generación a quienes la última dictadura militar  abolió a fuerza de persecuciones, prisión y desapariciones, el interés por la política.
El bajo fondo al que llegó nuestro país con la crisis del neoliberalismo en 2001 ha puesto en marcha a un pueblo que hasta ese momento había estado dormido, salvo casos aislados que obviamente no tenían repercusiones mediáticas. Desde la llegada del Kirchnerismo se le ha devuelto a la juventud un espacio que lo había perdido por 30 años y que ahora está tomando protagonismo dentro discusión política que nunca debió haber perdido. Sin duda que eso es un logro de la democracia  y particularmente de este gobierno, y lo que es mejor, en estos últimos años todos los espacios políticos han integrado a la juventud otorgándole una importancia muy interesante.
Soy un convencido de que la militancia es uno de los motores de la incorporación al mundo de la política, es el entusiasmo por las ideas y por el rumbo que queremos darle al país. El militante es un actor participante que se mueve detrás de las ideales, de los proyectos de nación y se entrega de manera desinteresada al servicio público, con grandes sueños, sacrificios y duras luchas por el logro de la justicia y el bienestar social, el militante entiende a la política como el arte de lo posible que permite tener las herramientas para la transformación social
Actualmente participo de un espacio político de militancia en el ámbito de la capital social, La Tendencia Nacional y Popular, nuestro referente es el ex legislador porteño Francisco Tito Nenna, un referente que viene dando lucha desde siempre; muy reconocido en el ámbito docente y es una de las principales figuras del Kirchnerismo dentro de la Ciudad de Buenos Aires. Las propuestas del Kirchnerismo, Su incorrección política, entrega, voluntad, llamado a la transgresión y audacia fueron las marcas de un estilo donde no cabía aflojar ni torcer el brazo; y a la conciencia de que todo está por hacer y construir, movilizó nuevamente a las mayorías y entusiasmó a jóvenes que recuperaron ideología y compromiso de aquellos que en los 70 lucharon contra el terrorismo de Estado

Estamos convencidos de que la juventud militante puede ser el motor de un proyecto político definitivamente transformador, con un sentido nacionalista y con una conciencia política que nos hace pertenecer. La militancia te da la satisfacción de  sentir que estás construyendo algo, que estás aportando algo para mejorar la vida de los compatriotas, y para mí no hay nada más lindo que eso

jueves, 28 de agosto de 2014

CAMPO DE CIELO. EL METEORITO QUE CAYO EN EL CHACO

CAMPO DEL CIELO: PATRIMONIO CULTURAL Y TURÍSTICO DEL CHACO:

Campo del Cielo es una extensa región ubicada al sudoeste de la provincia del Chaco, cerca del limite con Santiago del Estero y el extremo noroeste de la provincia de Santa Fe. Su nombre proviene de una "lluvia" de meteoritos que sucedió hace unos 4000 años durante lo que se conoce como Holoceno Medio. Es el segundo más grande del mundo. Siendo el Chaco la mayor extensión y con los fragmentos más importantes.Los pueblos nativos hacen sus ceremonias porque es la conexión del cielo con la tierra. Cuentan algunas leyendas que consideraban a estas rocas gotas del sudor del Sol y creían que en los días que amanecían despejados los meteoritos se convertían en grandes troncos de árboles. Los tobas junto con los Mocovíes creían que Campo del Cielo era un lugar de encuentro intimo entre el Sol y la Tierra.Los Wichis pensaban que estas rocas cayeron del cielo cuando los yaguaretes atacaron a la Luna, arrebatándole algunos pedazos. 
Exploraciones españolas
Apenas llegados los españoles a la región del Tucuman les llamó la atención encontrar entre las etnias chaqueñas armas y herramientas confeccionadas con hierro, esto motivó que en 1576 el gobernador enviara una expedición en busca de la supuesta "gran mina de hierro y otros metales" que se encontraba en el Chaco Austral
En 1779 el Virrey Cevallos ante los requisitos que había de hierro, envió una expedición partiendo de Matará que encontró un objeto metálico al cual llamó planchón o mesón de fierro
Hubo varias expediciones militares argentinas en busca del Mesón de Fierro que resultaron infructuosas.
Los investigadores que estudiaron la zona han documentado y enumerado los 26 (veintiséis) principales cráteres del lugar, algunos de los cuales tienen un diámetro de 80 m. y 7 m. de profundidad. Aunque dada la espesura del bosque virgen, no se descarta la localización futura de otros de tamaños similares.
El mismo proceso de identificación se ha producido con los principales fragmentos de meteoritos, los cuales son los siguientes:
DenominaciónPeso
(Kg)
Ubicación actual
Mesón de fierro30.000Desconocida (probablemente in situ)
Chaco33.400In situ (cráter N° 10)
El Toba4210Museo de Ciencias Naturales, Buenos Aires
El Taco1998Planetario Galileo Galilei, Buenos Aires (600kg)
Gancedo1530Planetario Galileo Galilei, Buenos Aires
El Mataco998Museo Histórico Provincial Dr. J. Marc, Rosario
Otumpa~900National Hist. Museum, Londres (634 kg)
El Tonocoté850Planetario Galileo Galilei, Buenos Aires
El Mocoví732Museo de Ciencias Naturales, Buenos Aires
Charata460Museo de Ciencias Naturales, Buenos Aires


La identidad de los pueblos se manifiesta en sus tradiciones y en sus símbolos. Campo del Cielo representa para los indígenas un legado cultural de sus antepasados, es decir, un Patrimonio Cultural e Histórico. La preservación del atractivo turístico de Campo del Cielo, la implementación de un centro turístico con adecuada infraestructura y la promoción, van a aumentar la cantidad de visitantes a la zona, lo cual traerá aparejado el progreso de la economía regional.




Cómo llegar
En automóvil, partiendo desde la ciudad de Resistencia por Ruta Nacional Nº 16, pasando por Roque Sáenz Peña, hasta llegar a Avia Terai. Desde allí, por Ruta Nacional Nº 89 hasta la localidad de Gancedo, para luego recorrer 16 Kilometros hacia el sur por camino de tierra en buen estado. El recorrido total desde la capital provincial hasta Campo del Cielo es de 350 kilómetros.

domingo, 3 de agosto de 2014

Reflexión sobre el conflicto entre Palestina e Israel

Al final de la segunda guerra mundial cerca de 600 mil judíos, casi todos de origen polaco y alemán.de judíos quisieron establecerse en territorio palestino con la esperanza de crear un estado judío. Sin embrago a los árabes de la región, Palestina, Egipto, Líbano, Siria, Jordania y Cisjordania; no les agradó la idea, pues era una violación del territorio que consideran su patria, pero no pudieron hacer nada.
Para 1947 la Asamblea de las Naciones Unidas decide la división política del país en dos naciones, una árabe y otra judía. Un año más tarde, el sionista y primer ministro de Israel David Ben-Gurion declaró la independencia del Estado judío y es cuando la Liga Árabe le declara la guerra. La guerra árabe-israelí es uno de los conflictos más graves en la política mundial del siglo XX y lo que va del XXI donde se han librado batallas a lo largo de 60 años. En 1967, la Guerra de los Seis Días; en 1973, la Guerra de Yom Kipur; en 1982, la invasión israelí del Líbano; en 1987 surge la Primera Intifada contra Israel; a fines de 2000, la Segunda Intifada. Gradualmente, Israel fue ocupando mayor cantidad de territorios, lo que llevó al actual mapa donde los territorios palestinos han quedado reducidos a la una parte de Cisjordania (donde gobierna la Autoridad Nacional Palestina) y Gaza (donde ejerce el poder la organización insurgente Hamás).Todas estas batallas justificadas por las potenicias mundiales, principalmente EEUU y Rusia que fueron haciendo que los palestinos perdieran espacios terrestre y sufrieran bloqueos económicos.  
La situación con la Franja de Gaza es otra batalla mas librada por el sionismo internacional contra un pueblo prácticamente desarmado que cada vez va perdiendo mas terreno geográfico. Los principales medios de comunicación de todo el mundo-manejado arbitrariamente por el sionismo internacional- solo cuentan los hechos parciales, acusando a la agrupación Hamas de terrorista, cuando todos sabemos muy bien que es un partido político elegido soberanamente por su pueblo. El conflicto es complicado y ha provocado un debate muy duro llevando a declaraciones demasiado extremistas sobre las dos partes. En el caso de los sionistas y quienes apoyan al estado de Israel, acusan los palestinos de terroristas (generalización que se ha impuesto sobre todo el pueblo mulsuman), y aquellos que apoyan a los palestinos calificando al pueblo judio de Nazis. 
Claramente no estamos en frente de una guerra religiosa, ni ante la lucha de un Estado contra un grupo terrorista como muchos medios de comunicación nos quieren hacer creer. Estamos ante el enfrentamiento de un poder mundial que quiere hacerse de la riqueza petrolera de una región que viene siendo golpeada desde todo punto de vista por las nefastas organizaciones internacionales; las mismas que apoyan la colonización de las Islas Malvinas por Gran Bretaña. 


Ricardo Sebastian Gomez